我們在前一陣子連續發了三篇古人對於心性與靈魂相關的看法，分別是Bonatti、Al-khayat跟Schoner的看法整理。對於他們的看法，有諸多的雷同，也有相異之處，以下我把古人的邏輯用我自己的認知做個條理化整理說明。
針對內行星與外行星的論述
很明顯的古人把一個人的心性或個性先做宏觀二分法的區分，其一是古人認為外行星主導一個人的社會動能、對外的態度、工作的積極度或甚至對人生觀的看法。而內行星則主導一個人的內心、內在、情緒、理智，Bonatti說的營養靈魂與理智靈魂就是針對內行星的探討。一則動一則靜，這是簡單的二分法。
針對外行星，不外乎幾個判斷原則：
- 喜東出不喜西入，古人認為東出比較積極、樂觀、向上、勇敢
- 喜停滯不喜逆行，因為停滯有穩重、穩定的含義，同時停滯星的力量也較強大
- 喜落陽宮，同樣的陽宮有正面、積極的含義
- 喜落1/10/7等角宮，這是後天宮位賦予的力量，4宮次之，不喜落續宮及落宮
- 日生喜木土在地平上，夜生喜火星在地平上（這是廖某說的）
- 喜與日月或命主有良性交角，不喜與惡星惡照
基本上這些邏輯都沒啥問題，但我覺得外行星還應該區分是哪顆星，它所影響的領域是什麼。甚至什麼星跟日、月、水、金有什麼相位，來決定這個人行事風格是邏輯型還是直覺型，或他的什麼能量被什麼星干擾，這都是可以探討的，這個比較細就不在這邊贅述了。簡而言之，外行星針對心性的敘述是落實在一個人的外在表現、對社會或工作的態度與基本的人生觀。古人這種邏輯聽起來怪怪的，但也確實找不到什麼邏輯毛病。因為外行星確實是屬於比較社會化的星體。
針對內行星要稍微注意一下，古人說的內行星並不包含日月，日月比較像是太極點分別掌管一個人的智慧跟情緒。內行星所針對的還是金水兩顆星：
- 內行星喜東出不喜西入，古人認為內行星西入會呈現懦弱、膽小、悲觀、意志薄弱
- 喜停滯不喜逆行，因為內行星停滯會有自信、理解力好、有魅力，如果逆行就有記憶力差、不自信、喜玄學等晦暗特性，焦傷也是類似的效果
- 對於星座陰陽落宮內行星並無太多要求，但原則上水喜入陽宮，金喜入陰宮
- 喜落1/10/7等角宮，不喜落續宮落宮
- 喜與日月或命主有好的相位，不喜與惡星惡照
- 日生喜水在地平上，夜生喜金在地平上
原則上內行星看法跟外行星很類似，基本條件都差不多，於此，大致可判斷此人是屬於內化的人還是外顯特質的人，並且大概可以理解這個人的社會參與積極度與內心強化的程度。
針對靈魂的品質
古占星家裏面對於靈魂比較有系統的是Bonatti，他認為營養靈魂是月或日，依照日夜生來訂，但我認為月的比重更為關鍵，因為不論日夜生月亮始終是情緒的徵象，營養靈魂主要看情緒的穩定性與情商。而水星是理智靈魂，負責的是一個人的邏輯、智商與理智。古人談及靈魂品質，主要包含下列幾點：
- 月水喜入定宮，也就是寶瓶、獅子、天蠍、金牛，月水入定宮則情緒或思緒比較穩定。入二體宮就比較不穩定、見異思遷、三心二意。我認為這種說法僅提供參考，如果水星狀態好例如廟旺、東出、停滯且入十宮，這時並不會因為水在二體宮而削弱了它的本質。
- 月水定位星的狀態最好符合剛剛所述外行星內行星的優劣評斷方式。我認為定位星是中世紀傳下來的餘毒，古人認為一顆星的表現會受其定位星的影響，我確實也覺得邏輯上沒錯，但這種看法不應該凌駕在一般行星評價的方式。也就是一顆星的廟旺落陷、是否東出、是否位於角宮、落入的星座特質、是否逆行、停滯或順行、是否在地平上…這些條件應該更重於定位星作用。但古人常把定位星的重要性凌駕於這些條件之上，甚至到18世紀這種惡習還普遍存在。追究其原因就是在於古人對於行星落宮的宮主星評價過高，我認為這種思路實在令人感到扭曲。
- 我認為古人一直忽略了月相對靈魂的重要性，在上弦月至滿月的狀態下月亮帶來的徵象是自信、穩定、溫暖、積極。而新月至下弦的狀態下，月亮就比較內斂、順從、保守、晦暗。我認為月相非常重要，在此做個補充。
- Schoner很重視月水的交角，他認為月水有良性交角個性比較平穩理智。但是水月要有交角而且是好的交角，其實不太容易，不需要把這點列為必備的條件因為月水沒交角的人太多了。但我也不否認月水互沖互刑會帶來情緒與理智的失調。
- 同樣的月水喜落四正宮不喜落壞宮，喜與命主太陽吉照，不喜與惡星惡照
心理相關疾病
這部分能夠提出系統性見解的古典占星師並不多，大都是泛泛之談或捕風捉影，Schoner把心理疾病區分三種，癲癇、發瘋與著魔，但每個類型差異不大，依據他的理論，水月無吉照、水月與命主命度無吉照、水月落壞宮、水月受火或土刑剋都是極大的風險。但事實上，這些看法都太粗燥，我看過太多盤符合這些條件的啥事都沒有。我可以認可月水的落宮、星座、月相、交角都會有影響，但情緒不佳與抑鬱症若依照古人邏輯其界線是很細微的，而邏輯認知失常或社會化不足與精神病的界線也是很細微的，也就是用古人的邏輯去判斷一個人會不會發瘋、癲癇、著魔，其準確率可能無異於盲猜。因此除了整理古人可用邏輯外，我也加入了自己的看法：
- 要先分清楚月是情緒表徵，水是邏輯表徵，不可混為一談。月牽扯到的精神疾病比較偏向憂鬱症或躁鬱症，水相關的疾病則是認知失調、神經系統病變，例如癲癇、老人痴呆或精神分裂。
- 星體的狀態很重要，這是根本，例如水星是否逆行、西入、落陷、落宮不佳，月亮是否位居下弦或晦朔、是否落陷或落宮不佳。
- Schoner說的月水互刑，我認為是重點，但這基本也是情緒與思緒矛盾，稱不上是什麼病，反應出來的特徵頂多就是焦慮、不善溝通。
- 月水通常不喜與惡星惡照，所謂惡星指的是土星、南北交跟火星。但真正嚴重到構成病變則需要8宮主介入的刑剋，所謂的介入是什麼意思大家可以好好思索。惡星惡照跟8r介入基本是兩碼事。
- 月水與吉星的吉照可以減緩心理相關疾病。
關於性取向
古人在性取向上喜歡把金火落入星座的效應誇大，例如Schoner就說男命金火俱入陽宮則多情，女命金火俱入陽宮為同性戀。又例如Al-khayat也喜歡說金入二體宮容易多情。這些看法，尤其以星座性質主導性取向的看法，都稍嫌粗燥，只能當作參考，甚至連參考都沒什麼必要。由於性取向牽扯甚廣，以下僅針對同性戀徵象提供一些心得：
- 同性戀是基因問題或是幼童時期受到暗示或誘導影響，是不是有同性戀傾向其實不是一種選擇，而是深植於內心的一種無意識狀態，沒有動機也沒有原因。但同性戀普遍依然受社會異樣眼光（雖然先進社會接受度越來越高），也就是說同性戀的愛情觀某種程度受到社會制約，我認為可以朝這方向研究推論。
- 感情徵象是金星，通常金星逆行、焦傷、西入的出櫃率較高，因為逆行或焦傷比較具備隱晦、低調、不與世俗同流的跡象。
- 命主如有以上跡象，出櫃機率也高。
- 金星或命主受逆行星影響，也可能提高出櫃率。至於如何影響，以後另闢篇幅再說。
- 金星受剋或7宮主受剋並且有上述跡象也會提高出櫃率。
結論
古人對於總體心性論法，從外行星與內行星狀態來判斷一個人是否積極、外向或平穩持重或隱晦內斂，我認為起手式不錯，也就是外行星看社會化的成熟度而內行星判斷內心穩定性。
行星狀態對於一顆星的素質影響很大，這些因素分別是：東出西入、順行逆行停滯、是否焦傷、落入哪種星座、落入哪個宮位、是否得時與月相等等。再來是整體結構對該星的影響，也就是與吉星吉照或與惡星惡照。
針對心理狀態的論法，也就是古人說的靈魂，基本以月水為核心，月為情緒與情商，水為理智與智商，其吉凶亦然參照上述看法。有病徵的基本都是8宮主的介入。
金星則是情慾，判斷其吉凶依然承照上述，該注意的是金星對於逆行與焦傷非常敏感，應視其整體結構狀態來判斷感情世界是否美滿或是偏狹。
古人從宏觀的角度先篩選個性的分類，再論及靈魂細部的概況，這個系統我認為極好，可惜的是古人太仰賴星座賦予的吉兇判斷，反而忽略後天宮性的運作，造成理論粗燥，與實務論述有所差距，甚為可惜。
