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關於靈魂與心性的心得整理|古典占星

在古典占星傳承上,涉及內心的探討都以靈魂一詞來做說明,個人認為以心性來通稱會比較切合時代背景。這篇文章我會依循古人的脈絡來談心性,然後再參酌我個人的一些意見跟看法,包括如何強化這種系統性論法,以及捨棄一些沒有意義的論點。

我們在前一陣子連續發了三篇古人對於心性與靈魂相關的看法,分別是BonattiAl-khayatSchoner的看法整理。對於他們的看法,有諸多的雷同,也有相異之處,以下我把古人的邏輯用我自己的認知做個條理化整理說明。

針對內行星與外行星的論述

很明顯的古人把一個人的心性或個性先做宏觀二分法的區分,其一是古人認為外行星主導一個人的社會動能、對外的態度、工作的積極度或甚至對人生觀的看法。而內行星則主導一個人的內心、內在、情緒、理智,Bonatti說的營養靈魂與理智靈魂就是針對內行星的探討。一則動一則靜,這是簡單的二分法。

針對外行星,不外乎幾個判斷原則:

  1. 喜東出不喜西入,古人認為東出比較積極、樂觀、向上、勇敢
  2. 喜停滯不喜逆行,因為停滯有穩重、穩定的含義,同時停滯星的力量也較強大
  3. 喜落陽宮,同樣的陽宮有正面、積極的含義
  4. 喜落1/10/7等角宮,這是後天宮位賦予的力量,4宮次之,不喜落續宮及落宮
  5. 日生喜木土在地平上,夜生喜火星在地平上(這是廖某說的)
  6. 喜與日月或命主有良性交角,不喜與惡星惡照

基本上這些邏輯都沒啥問題,但我覺得外行星還應該區分是哪顆星,它所影響的領域是什麼。甚至什麼星跟日、月、水、金有什麼相位,來決定這個人行事風格是邏輯型還是直覺型,或他的什麼能量被什麼星干擾,這都是可以探討的,這個比較細就不在這邊贅述了。簡而言之,外行星針對心性的敘述是落實在一個人的外在表現、對社會或工作的態度與基本的人生觀。古人這種邏輯聽起來怪怪的,但也確實找不到什麼邏輯毛病。因為外行星確實是屬於比較社會化的星體。

針對內行星要稍微注意一下,古人說的內行星並不包含日月,日月比較像是太極點分別掌管一個人的智慧跟情緒。內行星所針對的還是金水兩顆星:

  1. 內行星喜東出不喜西入,古人認為內行星西入會呈現懦弱、膽小、悲觀、意志薄弱
  2. 喜停滯不喜逆行,因為內行星停滯會有自信、理解力好、有魅力,如果逆行就有記憶力差、不自信、喜玄學等晦暗特性,焦傷也是類似的效果
  3. 對於星座陰陽落宮內行星並無太多要求,但原則上水喜入陽宮,金喜入陰宮
  4. 喜落1/10/7等角宮,不喜落續宮落宮
  5. 喜與日月或命主有好的相位,不喜與惡星惡照
  6. 日生喜水在地平上,夜生喜金在地平上

原則上內行星看法跟外行星很類似,基本條件都差不多,於此,大致可判斷此人是屬於內化的人還是外顯特質的人,並且大概可以理解這個人的社會參與積極度與內心強化的程度。

針對靈魂的品質

古占星家裏面對於靈魂比較有系統的是Bonatti,他認為營養靈魂是月或日,依照日夜生來訂,但我認為月的比重更為關鍵,因為不論日夜生月亮始終是情緒的徵象,營養靈魂主要看情緒的穩定性與情商。而水星是理智靈魂,負責的是一個人的邏輯、智商與理智。古人談及靈魂品質,主要包含下列幾點:

  1. 月水喜入定宮,也就是寶瓶、獅子、天蠍、金牛,月水入定宮則情緒或思緒比較穩定。入二體宮就比較不穩定、見異思遷、三心二意。我認為這種說法僅提供參考,如果水星狀態好例如廟旺、東出、停滯且入十宮,這時並不會因為水在二體宮而削弱了它的本質。
  2. 月水定位星的狀態最好符合剛剛所述外行星內行星的優劣評斷方式。我認為定位星是中世紀傳下來的餘毒,古人認為一顆星的表現會受其定位星的影響,我確實也覺得邏輯上沒錯,但這種看法不應該凌駕在一般行星評價的方式。也就是一顆星的廟旺落陷、是否東出、是否位於角宮、落入的星座特質、是否逆行、停滯或順行、是否在地平上…這些條件應該更重於定位星作用。但古人常把定位星的重要性凌駕於這些條件之上,甚至到18世紀這種惡習還普遍存在。追究其原因就是在於古人對於行星落宮的宮主星評價過高,我認為這種思路實在令人感到扭曲。
  3. 我認為古人一直忽略了月相對靈魂的重要性,在上弦月至滿月的狀態下月亮帶來的徵象是自信、穩定、溫暖、積極。而新月至下弦的狀態下,月亮就比較內斂、順從、保守、晦暗。我認為月相非常重要,在此做個補充。
  4. Schoner很重視月水的交角,他認為月水有良性交角個性比較平穩理智。但是水月要有交角而且是好的交角,其實不太容易,不需要把這點列為必備的條件因為月水沒交角的人太多了。但我也不否認月水互沖互刑會帶來情緒與理智的失調。
  5. 同樣的月水喜落四正宮不喜落壞宮,喜與命主太陽吉照,不喜與惡星惡照

心理相關疾病

這部分能夠提出系統性見解的古典占星師並不多,大都是泛泛之談或捕風捉影,Schoner把心理疾病區分三種,癲癇、發瘋與著魔,但每個類型差異不大,依據他的理論,水月無吉照、水月與命主命度無吉照、水月落壞宮、水月受火或土刑剋都是極大的風險。但事實上,這些看法都太粗燥,我看過太多盤符合這些條件的啥事都沒有。我可以認可月水的落宮、星座、月相、交角都會有影響,但情緒不佳與抑鬱症若依照古人邏輯其界線是很細微的,而邏輯認知失常或社會化不足與精神病的界線也是很細微的,也就是用古人的邏輯去判斷一個人會不會發瘋、癲癇、著魔,其準確率可能無異於盲猜。因此除了整理古人可用邏輯外,我也加入了自己的看法:

  1. 要先分清楚月是情緒表徵,水是邏輯表徵,不可混為一談。月牽扯到的精神疾病比較偏向憂鬱症或躁鬱症,水相關的疾病則是認知失調、神經系統病變,例如癲癇、老人痴呆或精神分裂。
  2. 星體的狀態很重要,這是根本,例如水星是否逆行、西入、落陷、落宮不佳,月亮是否位居下弦或晦朔、是否落陷或落宮不佳。
  3. Schoner說的月水互刑,我認為是重點,但這基本也是情緒與思緒矛盾,稱不上是什麼病,反應出來的特徵頂多就是焦慮、不善溝通。
  4. 月水通常不喜與惡星惡照,所謂惡星指的是土星、南北交跟火星。但真正嚴重到構成病變則需要8宮主介入的刑剋,所謂的介入是什麼意思大家可以好好思索。惡星惡照跟8r介入基本是兩碼事。
  5. 月水與吉星的吉照可以減緩心理相關疾病。

關於性取向

古人在性取向上喜歡把金火落入星座的效應誇大,例如Schoner就說男命金火俱入陽宮則多情,女命金火俱入陽宮為同性戀。又例如Al-khayat也喜歡說金入二體宮容易多情。這些看法,尤其以星座性質主導性取向的看法,都稍嫌粗燥,只能當作參考,甚至連參考都沒什麼必要。由於性取向牽扯甚廣,以下僅針對同性戀徵象提供一些心得:

  1. 同性戀是基因問題或是幼童時期受到暗示或誘導影響,是不是有同性戀傾向其實不是一種選擇,而是深植於內心的一種無意識狀態,沒有動機也沒有原因。但同性戀普遍依然受社會異樣眼光(雖然先進社會接受度越來越高),也就是說同性戀的愛情觀某種程度受到社會制約,我認為可以朝這方向研究推論。
  2. 感情徵象是金星,通常金星逆行、焦傷、西入的出櫃率較高,因為逆行或焦傷比較具備隱晦、低調、不與世俗同流的跡象。
  3. 命主如有以上跡象,出櫃機率也高。
  4. 金星或命主受逆行星影響,也可能提高出櫃率。至於如何影響,以後另闢篇幅再說。
  5. 金星受剋或7宮主受剋並且有上述跡象也會提高出櫃率。

結論

古人對於總體心性論法,從外行星與內行星狀態來判斷一個人是否積極、外向或平穩持重或隱晦內斂,我認為起手式不錯,也就是外行星看社會化的成熟度而內行星判斷內心穩定性。

行星狀態對於一顆星的素質影響很大,這些因素分別是:東出西入、順行逆行停滯、是否焦傷、落入哪種星座、落入哪個宮位、是否得時與月相等等。再來是整體結構對該星的影響,也就是與吉星吉照或與惡星惡照。

針對心理狀態的論法,也就是古人說的靈魂,基本以月水為核心,月為情緒與情商,水為理智與智商,其吉凶亦然參照上述看法。有病徵的基本都是8宮主的介入。

金星則是情慾,判斷其吉凶依然承照上述,該注意的是金星對於逆行與焦傷非常敏感,應視其整體結構狀態來判斷感情世界是否美滿或是偏狹。

古人從宏觀的角度先篩選個性的分類,再論及靈魂細部的概況,這個系統我認為極好,可惜的是古人太仰賴星座賦予的吉兇判斷,反而忽略後天宮性的運作,造成理論粗燥,與實務論述有所差距,甚為可惜。

子辰老師
子辰老師
子辰天星易數為子辰老師開創,專門提供各項命理課程與服務,例如古典占星、七政四餘、天星擇日、卜卦、奇門、風水、姓名學與面相學。子辰老師從事命理已逾20年,堅信五術學習以邏輯思考為重,提供嚴謹的邏輯演練與教學課程是子辰不斷自我要求的目標。
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