占星心得

我有個學員叫honoyoku最近寫了一篇文章，關於教宗方濟各的命盤解說。他嘗試用各種不同的占星術例如印度占星、阿拉伯占星與希臘占星來解讀這個命盤。作者認為一種技法在不同黃道坐標系統中原本不應有相同效果，因為各式占星學畢竟還有存在差異，但實踐上有些技法其實是共通的，從這個盤也獲得許多驗證。 我個人一直堅信占星是一種universal rules，體系不同不代表技法或觀念的隔閡，而是應該有部分概念與核心相通。至於哪些部分相通或哪些概念不相通，則要靠謙虛的態度不斷實踐才能洞悉。 從歷史的巨觀角度，每種占星學發展初期都曾經存在斷層，例如古典占星遭遇過十字軍東征的戰亂，七政四餘存在著早期曆書的不完善，印度占星的Parashara與Jaimini也不存在誰更準的問題，因此沒有一種占星學是完美的。故不同系統之間的觀念互通對於學習占星是很重要的事情。 這篇文章很有趣，大家可以去看看。

在古典占星傳承上，涉及內心的探討都以靈魂一詞來做說明，個人認為以心性來通稱會比較切合時代背景。這篇文章我會依循古人的脈絡來談心性，然後再參酌我個人的一些意見跟看法，包括如何強化這種系統性論法，以及捨棄一些沒有意義的論點。

Johannes Schoener是16世紀德國古典占星家，我當初不記得為何會看他的書，因為Schoener在中世紀算是個冷門人物，這篇書摘我大概在16年前寫的，很多東西不記得了，我有些意見就直接標註了。他的著作看的出來很有Bonatti的風格，因為Bonatti的書確實在中世紀算的上是巨作(雖然很多東西也是抄來的)，不過Schoener有些觀念挺有意思，我覺得看看可以，不用強記。

9世紀的Abu Ali Al-khayat相傳是Masha Alla的學生，Masha Alla在古典占星系統是個神級人物，基本上8世紀後很多古典占星學家都是被Masha Alla影響，但這次我們不說他，先看看Al-khayat的論點。Al-khayat文風比較簡潔，重視結構，囉嗦話不多，建議初學者可以看看這本The Judgements of Nativities，早期是綠皮的後來重新出版，都是一樣的東西。

Guido Bonatti是14世紀義大利占星學家，他所描述的靈魂品質，基本上以東方人思維來說就是心性。所謂的靈魂是由月亮跟水星(甚至太陽)所統轄，原則上看甚麼星受到甚麼星的交角，以及各星的狀態，來論述所謂的靈魂品質。古典占星學派在談這個東西常常流於細節太多，但又講不到重點，甚至我認為方向也有一些問題。在此，我把摘要翻譯出來，在做一些補充，希望大家能有所得。

17世紀法國古典占星家JB Morin的Astrologia Gallica Book 21是我在20年前讀的一本古典占星大作，他的文風相當繞與枯澀，不太容易讀，但Morin有很多創見是歷史上前所未見的，甚至對於中世紀甚至希臘時期的論點也提出他的反對意見。顯然他是個後天派的學者，但就論盤的技巧與觀念，我個人認為不夠宏觀。但子辰老師依然希望初學者能看一下，我有很多觀念其實是受Morin的啟發。這篇文章是我當時看書所做的書摘，以現在的觀點來看，有諸多觀念是可以討論與補充的。我評註的部分會以紅字標示，文長慎入，沒耐心的直接跳到最後面的結語。

初學古典占星的朋友對宮位制的採用常常會產生疑惑，例如：希臘占星用的是整宮制，所以應該整宮制最準吧？或者，普拉希德制是最多人採用所以最穩定？甚至會問，芮氏分宮法是依照赤經等分劃分，所以最適合卜卦？其實，宮位制是要配合你所學的學派的，其中整宮制的用法跟不等宮制就差異很大，至於不同的不等宮制，我認為雖然會有宮頭線跨度不一致的問題，但論出來的東西不一定會造成結果的分歧。熟悉宮位制的理論，並且取用你覺得適合你的宮位制對於學習占星的過程是很重要的。

在2008年我寫了這篇文章，當時希望能給初學占星者一些建議，經過十幾年，特別好奇我的觀念增長了多少。在前幾天又看了一下，覺得有些觀念也不是太正確，因此在原架構下做了一些補充，並把這十幾年來的心得與修正加了批註，有志學習古典占星的同好可以參考一下。

這篇文章是我從舊站的資料庫挖出來，看一看還覺得有些參考價值，由於年代久遠，當時的命盤道到底是哪一個我也忘了...(註：我舊站之前被Hack了，可以救但很麻煩，我不喜歡麻煩，就砍了，重新做...)

這篇文章是我從舊站的資料庫挖出來，看一看還覺得有些參考價值，由於年代久遠，當時的命盤道到底是哪一個我也忘了...(註：我舊站之前被Hack了，可以救但很麻煩，我不喜歡麻煩，就砍了，重新做...)