論出生盤首重氣勢，依子辰的分類原則，氣勢來自星體之得時、得勢、得地與得位。太陽系中最強的能量以日月為首，日以木星、土星為輔，月以金星、火星為佐，日月分明、天地交泰、君臣得位，則堪稱上乘。

古人受限於星體運算與天文觀測技術限制，因此星辰之吉凶純以肉眼觀測。日月為太陽系中最亮的發光體，亦蘊藏無窮能量，因此日月在命盤中的重要性極大，然君無臣不威，無威則失權；臣不能無德，無德則無以事君。一個君主要是沒有賢能的下屬來輔佐，那麼這個君主大概會被架空，毫無作用。即便有下屬來輔佐，但遇到無德的下屬也無法發揮治世的功效。因此，除了日月之外，最重要的是輔星得位，與日月相生有情，猶如萬臣朝拱，則天威立現。歷史經過了兩千多年，這些先賢的思想與邏輯依然存在，不論是希臘占星、阿拉伯占星、印度占星、七政四餘都無法摒棄這個原則。

「譯天文書」上說：「日月前後有星拱夾，或有吉星在四柱相照者，主其人至富至貴。以上拱夾之星，并相照吉星，強旺有力，則富貴尤大」，可見君臣得時、得位、得勢之重要性。

同樣的一個觀念在拖樂密的「四書」（Tetrabiblos）中描寫的更有味道…

It will be needful to determine the questions of dignity and happiness resulting therefrom from the position of the luminaries and the familiarity to them of their attendant planets. For if both the luminaries are in masculine signs and either both of them, or even one of the two, angular, and particularly if the luminary of the sect is also attended by the five planets, matutine to the sun and vespertine to the moon, the children will be kings. And if the attendant planets are either themselves angular or bear an aspect to the superior angle, the children born will continue to be great, powerful, and world­rulers, and they will be even more fortunate if the attendant planets are in dexter aspect to the superior angles.

意思大略是說：「命之尊貴，繫於日月輔星之有情，若日月落陽宮或四柱，日月得時，君臣交泰，則貴矣！若輔星落於四柱，或受日月相照，則君有威，臣有德，此命可萬世留芳！」（註：這本書若我來翻大概只會剩薄薄一本）

有很多人都反應這種說法太過牽強，其實不是，古書雖簡，但流傳下來的都是精要的法則，這些法則看似簡單，卻是蘊藏了無窮的變化，尤其受古典占星洗滌越久，越能體會其中精髓。大道至簡，法無死法，貴在變通。

得時、得地、得勢、得位等觀念，在古典占星中除了得時（Hays）的觀念有特別著墨以外，其他觀念散見於各古典著作，我把幾個重點觀念歸納於這四種。

所謂的得時，就是行星在地球自轉效應（Diurnal Motion）中，得以凸顯該行星的特性，例如白天就是太陽最亮，相對的太陽的輔星木土也得以凸顯他們的力量，但前提是需要在地平面上可以觀測的位置，如果日星在地平面下，看不到，那就沒甚麼力量了。如果太陽在白天位於陽宮，那麼太陽就稱為得時，因這種力量是靠Diurnal Motion而來，所以稱為得時。

所謂得地，以行星觀點來說，就是進到自己的管轄區（垣、擢生、三分力…等），例如木星進到寅亥二宮。以命主觀點來說，就是誕生的位置，這位置跟立命與天頂所在宮位，與各宮頭所在宮位，皆影響甚鉅。故同一時間誕生，但誕生地點不同，命運還是有大不同。

所謂得勢，就是一顆行星氣勢很好，想想看，一個君主如果沒有群臣輔佐，還有搞頭嗎？相對的，一個昏君即便能耐再差，有群臣輔佐，還是可以治理朝政。因此行星不單自己氣勢要好，也要善用賢臣的力量。若來輔佐的都是宵小之輩，或不得我用，那麼君主也會被小人拖累。氣勢來源可以從相位、星性、日月輔星、行星先天秉賦…..等來判斷。

所位得位，是源自希臘占星理論，希臘占星把後天宮取名為Place，即是「位」的意思，一顆行星入吉宮強宮能力就能凸顯，入弱宮凶宮能力就會削減。

以上觀念若能融合並熟悉運用，那麼古典占星就不難了。因為這些觀念都是古典占星的精髓。