中世紀占星是指西元八至十三世紀間藉著阿拉伯保存的占星文獻而復生的古典占星學。但廣意的來說，中世紀占星應源自西元一世紀的希臘占星學（Hellenistic Astrology），因為自羅馬帝國分裂崩解後，歐洲的基督教會禁止占星，加上十字軍東征，整個歐洲處於戰亂，乃俗稱的黑暗世紀（Dark Age），占星學傳承被迫中斷。但同時期阿拉伯國家對於希臘占星卻是非常熱中，因此雖然占星在歐洲傳承中斷，但後來藉著翻譯阿拉伯占星家保存的典籍，歐洲國家便得以繼續傳揚占星學。因為中世紀占星深受希臘占星與阿拉伯占星所影響，許多希臘占星典籍更是靠阿拉伯人的藏書與翻譯才得以保存下來，故中世紀占星學維持了希臘占星傳統並建立異於希臘時代的活潑論法，是屬於古典占星很重要的支派，阿拉伯占星家Albiruni及意大利占星家Bonatti皆為這時期的代表人物。這段時間的論斷偏向命造的格局、富貴、喜忌、六親、事業…等「預測」，跟中國的八字或七政四餘祿命術有著類似的功能。

十七世紀哥白尼推翻地心學說的論點受到科學主流的肯定，占星學再度被禁止，自此占星術從科學殿堂被貶到民間地下流傳。十九世紀面臨工業革命，人心開始懷疑科學無法解決人類所有問題，因此占星學再度流傳，但當時名占星家艾倫里奧（Alan Leo）因面對一場官司，使得他不得已需強調占星術只具心理個性的解釋，自此心理占星在西方完全取代古典占星。而現代占星從20世紀開始受到心理學家容格（Carl Jung）的影響，試圖將占星與心理因素結合，並強調心理層次與靈療的論斷。

直到21世紀的今天西方藉著阿拉伯、拉丁文及西班牙文典籍的翻譯，又燃起古典占星的熱潮。目前Robert Schmidt、Robert Zoller及其門生皆為此學的佼佼者。古典占星在歷史上屢次遭受政治與教會打壓，不但絲毫沒有消失，反而在21世紀的今天大放光彩。

在論斷上，中世紀占星有幾點特色：

• 只針對日月五星及阿拉伯點做論斷，而不論現代占星的三王星或虛星，但部分古典占星學家仍會參考三王星來做論斷。
• 不重視現代占星學中關於心靈、心態、精神層面、宿業、前世等論調，而重視命盤顯示的性向、疾厄、六親、命格、財富、事業…等現實問題的探討。
• 中世紀占星特別強調實際解盤技巧，而非直覺的洞見。
• 流年的論斷以波斯帝國流傳下來的法達星限（Farda）、小限（Profection）、返照（Return）為主，而非次限法與流年星法。

在分析技術上，中世紀占星以日月五星為主，針對星體的先天秉賦、後天附屬力量、日月位置、行星間的互動與狀態（在阿拉伯占星家Abu Mashar的論斷中至少有25種典型）配合徵象星與宮位、交角的論斷。而現代占星則以三方四正、行星的自然徵象、後天徵象、星圖結構與交角吉凶來論斷心理作用。

舉個例子來說，現代占星學家解釋比爾蓋茲的財富與事業，大都著重在天王的吉相位，天王代表科技，因此以科技為業。而木星吉象入財帛宮因此財富狀態好。可是，難道木入財帛宮吉象就一定會這麼有錢嗎？天王星吉象就一定會從事科技業嗎？答案不但是不一定，而且這種論斷方式的準確性恐會偏離事實太遠。例如太陰與天王三合，以交角論，太陰為吉，應該去開餐廳才對，可見性向或格局單單利用交角來詮釋是不足的。

以中世紀的論斷法來說，此命為夜生，太陰高照盈月，靠近天頂與命度三合，為明月照命之格局。太陽入四宮好宮（希臘論法為五宮）吉照財帛宮木星，木星有力，因名望、地位或投資得財。木星亦為遷移宮主，太陰為遷移宮內星，是一個主導跨國企業的格局。火星為子女宮主與官祿宮主入三宮（希臘論法為四宮角宮）靠近角點對照太陰，火土吉象，為投資與事業兩旺且成名。希臘論法更簡潔，夜生太陽與土星入角宮與吉星合相便已註定此人25歲後大富大貴，此命盤格局之可貴在於太陰、火星、木星、太陽之間的緊密星局。此命在法達星限木星與太陽大限，發富發貴。

中世紀與現代占星的差異不在於層次高低，而是論斷主軸不同，針對心理諮商來說，現代占星有非常好的見地，但以預測或命格高低來說，中世紀占星則有較成熟的論法。電視或坊間所看到的現代占星理論對於預測功能鮮少觸及，因為心理分析並不能說明一個人為何困頓、富有、災厄，正如同心理情況不好不一定會發生車禍，或脾氣暴躁不一定沒官運的道理是一樣的。也就是說心理層次並非影響命局吉凶的主要關鍵。

近年來現代占星廣為流傳，電視媒體甚至以太陽星座來窄化或曲解占星的解釋，因此大部分的人都認為「占星不是用來算命」，這實在對已經發展超過兩千年的古典占星一大屈解。事實上古典占星流傳時間比中國大部分祿命術還久，保留下來的典籍更是完整。在論命上，古典占星可絲毫不比八字或紫微來得遜色。