風水 | 子辰的古典占星與文王卦書房

[風水]先天來龍後天向、後天來龍先天向

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後天來龍先天向,如坎龍立兌向,此言水龍。既言水龍,則其格局判定與山龍不同,不盡然用神純粹,而是雜格取用。誰說平洋一定要用水?山龍一定要用山?

既然雜格取用,貴在納氣、收水或消峰,不一定俱全,得一則可。例如子山午收卯酉,觀之初以為陰陽不相配。但實則子山收酉有其理論根據,非必然收水也。既是雜格取用,見丁或見財,只要能用即可,先天符合雌雄純淨即可。此乃先天寅午戌酉四陰與申子辰卯四陽相對之運用。大家不是講三般卦嗎?這就是父母卦氣的運用,這就是天地正配。依此例,其他還有三個正配局,一一推敲即可。此與三合家四大局法何異?

如以此山向與龍水90度格局,以上例,成立條件之一必須酉山不能見水,始成格。見水反凶,為之陰陽相乘,向水交戰。此乃實神虛神之分。之二就是要見水,但如何見?想想便知。總之,用法有忌水喜水之分,不見水與滿盤見水之分,有無水反得用與收盡元辰水之分。

分清虛實就能知道變局怎麼用,用盡實神或虛神就能知道反局怎麼用。

所以先天來龍後天向,或後天來龍先天向,皆可用。關鍵在山水配卦,陰陽得宜。此訣悟得如無訣,太極貴在見氣不見招。想通就不會被書上未言明的部分搞得團團轉。理氣,貴在於忘記,把關鍵理論記好想好,其他忘掉,就ok了。

[地理]基隆伍顯大帝(天顯宮)

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tienshian.jpg 天顯宮位於和平島山坡頂上,為全島視野最好的地點,主祀伍顯靈官大帝五兄弟,在基隆為非常有名的道教寺廟。廟內匾額極多,可見知名度非常之高。五顯靈官大帝又稱五帝,為東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝之總稱,據說十分靈驗。而廟旁並有恭奉四面佛神像,也是頗具特點。天顯宮最具特色的即廟前廣場至門坊外兩旁路上,約擺飾2百多件羅漢石雕像,全數為中國師傅製作,每尊皆高2公尺餘,且尊尊不同,姿態各異,氣勢非凡為全臺首見,而其他廟宇亦難以比擬,亦是初見本廟時的最大特色。~上文載於基隆市觀光旅遊網 ::閱讀全文::

[天文]天時與易象

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青囊經云:「天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,氣行于地,形麗于天,因形察氣,以立人紀。」古人言地理,必先知天時,故經云:「天尊地卑,乾坤定矣。」惜人常棄天文而重地理,或有知天文之象,而不明其理者,皆偏矣,地豈能棄天而單獨存在?中國天文史上,宋朝算得上是研究天文的鼎盛時期,惜至明清幾何學與觀測儀器皆未能如西方先進,故明清為中國天文史上的停滯期。此對於地理與命學,有深遠的不良影響,後世不明天文之理,而拘泥於五行干支喜要,天盤地盤不分,專云生剋納甲干支,即使通書、地理、命學百家齊放,也無法避免偽學充斥、真假不分,所以清朝造曆家時鳴先生才會感嘆:「三百八十家通書皆偽訣!」。宋朝辜託長老著「入地眼全書」之「天星卦序」已勾勒出天時與地平方位的關係,並明天帝、太陽之行度與24節氣、先後天八卦與12地支之理,其理甚明可供後世參考… ::閱讀全文::

[巒頭]觀龍雜記

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古云:「大地都從腰裡落,迴轉餘枝作城郭;龍身餘氣不去數十里,斷然不是王侯地。」言地理者,均以龍為先,穴、砂、水次之。龍者貴於有變、有化、有形、有勢、有峰、有巒。觀行龍始於發祖,開支散葉必分主從陰陽,此謂幹枝之別。幹有關峽,穿山越嶺、粗大綿長,枝為細小只能蹲在小溪邊。陽為君子,應中行正坐,陰為小人應伺立在旁。故穴以幹作主、支做纏護為美、為正、為貴。

故說大地皆從腰裡落,講的就是龍之枝幹,觀幹龍之起落正氣、行龍之秀氣、過峽之束氣、乃至開帳入首之化氣、與穴是否有嫩支纏綿纏護所得之生氣乃為觀地的大原則。

不從腰裡落就無大地嗎?若支龍做地,幹龍做護,亦美,此為正格或外格取用之分。但比起幹地支城,孰大孰小,當觀之以形氣神,不能執一而論。

又觀行龍始於發祖,千里迢迢何處尋?千里來龍,但看頭一節,古人才會說:「來而無受不成地,有受無來定有來。」祖為源,宗為用神,用神不必多,一字足矣。龍脈不必長,取一節為用足矣。

三寶龍法云:「千里來龍看到頭」,此到頭與頭一節的頭何異?前言已明,頭一節與到頭一節講的是一件事,不同觀點爾。到頭一節講的是頭,頭一節講的是節。三寶龍法云:「千里來龍看到頭、上為簷口下為球。球愁無蓋金弦散、簷忌蝦鬚直水流。」此為到頭。

都天寶照上卷論山龍:「若得遠來龍脫劫,發福無休歇。」學者需瞭解脫劫是何含意?何謂劫?又如何判定脫劫與不脫劫之分?何以龍需脫劫?又,這脫劫的判定,是從祖山、宗山、父母山、幹、枝、峽、星、穴來論?此與前言提及正氣、秀氣、束氣、化氣、生氣,實一非二也。若知脫劫,則到頭與頭亦明矣。

都天寶照上卷論平洋:「但看出身一路脈,到頭要分水土金。」到此,到頭與頭豈能不明?前言又提及:「來而無受不成地,有受無來定有來。」言明頭與節之理,因此頭一節與到頭一節實一非二,既一非二,何以分異?頭者氣也,到頭者神也,氣無神不靈,神無氣不動。此為異也。氣神合一,堪稱神妙。

[風水]龍門八局收山出水定局

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「乾坤國寶」又稱「龍門八局」、「正三元地理」,起源於唐朝,最有名的代表人物就是後世人稱「楊救貧」的楊筠松。此派風水理論相當注重水的來去方位,對於水所造成的吉凶剋應有精闢的論斷。此外,外在環境如果有形煞之物,如何判斷其所造成的影響,也是一大重點。正三元水法之基本原理,是根據易經以及河圖、洛書,探討先天八卦與後天八卦之相互關係,並依此判斷何處之水應來不應去,又何處之水宜去不宜來。也就是以「水」來動觸先後天八卦位以論吉凶。此水法可說是格局吉凶之大原則,在此大原則之下,欲進一步判斷何時論吉,何時論凶,則要配合三元九運才能確認。~摘自易友林志縈大師著作「乾坤國寶龍門八局圖解」一書 ::閱讀全文::

[碎碎唸]丙山壬向命運多舛

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家裡後面的路上一排丙山壬向的店面,短短兩個月關了三家,且乏人續租,門向水路均不理想,我看2008還有更多家會倒。慘阿~~

[文王卦]此房能不能買?需之即濟

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新竹劉小姐問買房一事。 ::閱讀全文::

受保護的文章:[文王卦]這房子能買嗎?師之臨

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[文王卦]此地點開設分店是否是能賺錢(續)?小過之大壯

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還是上篇那個女的問的,這次她又找到一個地點了。看看如何。 ::閱讀全文::

[文王卦]此地點開設分店是否是能賺錢?地山謙

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一個女孩子想創業,找了一個地方,看看適不適合開店。 ::閱讀全文::

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