子辰的古典占星與文王卦書房

後天來龍先天向，如坎龍立兌向，此言水龍。既言水龍，則其格局判定與山龍不同，不盡然用神純粹，而是雜格取用。誰說平洋一定要用水？山龍一定要用山？

既然雜格取用，貴在納氣、收水或消峰，不一定俱全，得一則可。例如子山午收卯酉，觀之初以為陰陽不相配。但實則子山收酉有其理論根據，非必然收水也。既是雜格取用，見丁或見財，只要能用即可，先天符合雌雄純淨即可。此乃先天寅午戌酉四陰與申子辰卯四陽相對之運用。大家不是講三般卦嗎？這就是父母卦氣的運用，這就是天地正配。依此例，其他還有三個正配局，一一推敲即可。此與三合家四大局法何異?

如以此山向與龍水90度格局，以上例，成立條件之一必須酉山不能見水，始成格。見水反凶，為之陰陽相乘，向水交戰。此乃實神虛神之分。之二就是要見水，但如何見？想想便知。總之，用法有忌水喜水之分，不見水與滿盤見水之分，有無水反得用與收盡元辰水之分。

分清虛實就能知道變局怎麼用，用盡實神或虛神就能知道反局怎麼用。

所以先天來龍後天向，或後天來龍先天向，皆可用。關鍵在山水配卦，陰陽得宜。此訣悟得如無訣，太極貴在見氣不見招。想通就不會被書上未言明的部分搞得團團轉。理氣，貴在於忘記，把關鍵理論記好想好，其他忘掉，就ok了。

天顯宮位於和平島山坡頂上，為全島視野最好的地點，主祀伍顯靈官大帝五兄弟，在基隆為非常有名的道教寺廟。廟內匾額極多，可見知名度非常之高。五顯靈官大帝又稱五帝，為東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝之總稱，據說十分靈驗。而廟旁並有恭奉四面佛神像，也是頗具特點。天顯宮最具特色的即廟前廣場至門坊外兩旁路上，約擺飾2百多件羅漢石雕像，全數為中國師傅製作，每尊皆高2公尺餘，且尊尊不同，姿態各異，氣勢非凡為全臺首見，而其他廟宇亦難以比擬，亦是初見本廟時的最大特色。~上文載於基隆市觀光旅遊網 ::閱讀全文::

青囊經云：「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀。」古人言地理，必先知天時，故經云：「天尊地卑，乾坤定矣。」惜人常棄天文而重地理，或有知天文之象，而不明其理者，皆偏矣，地豈能棄天而單獨存在？中國天文史上，宋朝算得上是研究天文的鼎盛時期，惜至明清幾何學與觀測儀器皆未能如西方先進，故明清為中國天文史上的停滯期。此對於地理與命學，有深遠的不良影響，後世不明天文之理，而拘泥於五行干支喜要，天盤地盤不分，專云生剋納甲干支，即使通書、地理、命學百家齊放，也無法避免偽學充斥、真假不分，所以清朝造曆家時鳴先生才會感嘆：「三百八十家通書皆偽訣！」。宋朝辜託長老著「入地眼全書」之「天星卦序」已勾勒出天時與地平方位的關係，並明天帝、太陽之行度與24節氣、先後天八卦與12地支之理，其理甚明可供後世參考… ::閱讀全文::

古云：「大地都從腰裡落，迴轉餘枝作城郭；龍身餘氣不去數十里，斷然不是王侯地。」言地理者，均以龍為先，穴、砂、水次之。龍者貴於有變、有化、有形、有勢、有峰、有巒。觀行龍始於發祖，開支散葉必分主從陰陽，此謂幹枝之別。幹有關峽，穿山越嶺、粗大綿長，枝為細小只能蹲在小溪邊。陽為君子，應中行正坐，陰為小人應伺立在旁。故穴以幹作主、支做纏護為美、為正、為貴。

故說大地皆從腰裡落，講的就是龍之枝幹，觀幹龍之起落正氣、行龍之秀氣、過峽之束氣、乃至開帳入首之化氣、與穴是否有嫩支纏綿纏護所得之生氣乃為觀地的大原則。

不從腰裡落就無大地嗎？若支龍做地，幹龍做護，亦美，此為正格或外格取用之分。但比起幹地支城，孰大孰小，當觀之以形氣神，不能執一而論。

又觀行龍始於發祖，千里迢迢何處尋？千里來龍，但看頭一節，古人才會說：「來而無受不成地，有受無來定有來。」祖為源，宗為用神，用神不必多，一字足矣。龍脈不必長，取一節為用足矣。

三寶龍法云：「千里來龍看到頭」，此到頭與頭一節的頭何異？前言已明，頭一節與到頭一節講的是一件事，不同觀點爾。到頭一節講的是頭，頭一節講的是節。三寶龍法云：「千里來龍看到頭、上為簷口下為球。球愁無蓋金弦散、簷忌蝦鬚直水流。」此為到頭。

都天寶照上卷論山龍：「若得遠來龍脫劫，發福無休歇。」學者需瞭解脫劫是何含意？何謂劫？又如何判定脫劫與不脫劫之分？何以龍需脫劫？又，這脫劫的判定，是從祖山、宗山、父母山、幹、枝、峽、星、穴來論？此與前言提及正氣、秀氣、束氣、化氣、生氣，實一非二也。若知脫劫，則到頭與頭亦明矣。

都天寶照上卷論平洋：「但看出身一路脈，到頭要分水土金。」到此，到頭與頭豈能不明？前言又提及：「來而無受不成地，有受無來定有來。」言明頭與節之理，因此頭一節與到頭一節實一非二，既一非二，何以分異？頭者氣也，到頭者神也，氣無神不靈，神無氣不動。此為異也。氣神合一，堪稱神妙。

「乾坤國寶」又稱「龍門八局」、「正三元地理」，起源於唐朝，最有名的代表人物就是後世人稱「楊救貧」的楊筠松。此派風水理論相當注重水的來去方位，對於水所造成的吉凶剋應有精闢的論斷。此外，外在環境如果有形煞之物，如何判斷其所造成的影響，也是一大重點。正三元水法之基本原理，是根據易經以及河圖、洛書，探討先天八卦與後天八卦之相互關係，並依此判斷何處之水應來不應去，又何處之水宜去不宜來。也就是以「水」來動觸先後天八卦位以論吉凶。此水法可說是格局吉凶之大原則，在此大原則之下，欲進一步判斷何時論吉，何時論凶，則要配合三元九運才能確認。~摘自易友林志縈大師著作「乾坤國寶龍門八局圖解」一書 ::閱讀全文::

家裡後面的路上一排丙山壬向的店面，短短兩個月關了三家，且乏人續租，門向水路均不理想，我看2008還有更多家會倒。慘阿~~

新竹劉小姐問買房一事。 ::閱讀全文::

還是上篇那個女的問的，這次她又找到一個地點了。看看如何。 ::閱讀全文::

一個女孩子想創業，找了一個地方，看看適不適合開店。 ::閱讀全文::