Hyleg或Hileg應從阿拉伯譯文Hilaj而來，其實希臘文不是這麼稱呼，而是aphetes，在我手上托勒密四書的英文譯文中稱為Prorogator。托勒密主張Hyleg應照下列法則來取： ::閱讀全文::

在主限法運用中常論及生命主（Hyleg）的用法，列出來當作參考。 ::閱讀全文::

幾個月前何鼓老師在網路發表My Angel的生時為12:50太陽時，但因最近My Angel遭判無罪，大師說應該要校正到20:10太陽時，那麼本命盤會是長成下面這副德行。我發覺在網上要談論大師的傑作心理負擔很大，不過，不寫好像手癢癢，就事論事大師應該不會介意才對，呵呵。 ::閱讀全文::

有很多人常懷疑，為何我的十宮主這麼有力，為何還是官運不順？我的六宮水星不是廟旺嗎？為何不是從事科學或商業？從古至今，職業徵象一直是歷代古典占星學家所探討的主要話題之一。歷代以來職業徵象的論述與當代的政治自由度、思潮的革新、辯證的演進有著相當大的關連。在西元紀年前後幾百年的時間，西方占星學在泛希臘化國家仍充滿著父權主義的思維，然而搞神格崇拜並不是西方人的專利，正當西方的柏拉圖等人提出辯證，追求思想自由等相關論述的同時，在地球的另一邊的漢朝卻獨尊儒術，舉國上下無一不奉行孔孟的「經驗理性」，造成千年來的思想大壟斷，「君事臣以禮，臣事君以忠」是當時職業上的最高指導原則。事實上，隨著時代改變，人本主義一直被重視，古代君權社會與階級主導的思維漸漸消除，占星對於職業徵象論述不再那麼的單元化。 ::閱讀全文::

網路上有這樣的說法，太陽的朋友是月亮、火星、木星，敵人是金星、土星。月亮的朋友是太陽、水星，無敵人。火星的朋友是太陽、月亮、木星，敵人是水星…類似的說法怎麼解釋？

這種東西我稱為入魔之訣。因為沒意義。以前古典占星學家也不會繞著這個議題打轉，只有少數幾個吹毛求疵的占星家如Morin特別重視類似的概念（但Morin的說法不是如同上述那麼簡單），但基本上的概念Morin是正確的，只是看盤如何運用而已。後人一定要分清楚，人生本來就不分甚麼敵我，星相也是，凡助我者皆友也。 ::閱讀全文::

如日受日星所輔例如(1)日與木土同宮(2)日與木土合在8.5~17度(3)日與木土合在17分~8.5度(4)日與木土合在0~17分，請問樓主這在解釋上有不同?或是對命主的影響有差異??

呵呵，這個不叫輔，這叫君威難測，明哲保身。

• 與日距離17分以內為日核（Cazimi）
• 與日距離17分~8.5度叫焦傷（Combust）
• 8.5~15 or 17度叫受太陽直射（Under Sun’s Beams）

古人認為焦傷是凶象，太陽直射範圍內，也是凶象。但日核內行星會凸顯該星的作用，但小心君王愛恨分明的狀況，通常在黃帝面前過於顯露頭角都不是甚麼好事。

請問星體的先天秉賦是指陰、陽、乾、濕、泠、熱??

那是其中之一，先天秉賦（Essential Dignities）就是行星的黃道狀態。例如水星在雙子，你的水星象徵的秉賦就是聰明、能言善道、喜歡追求知識。這個楊國正老師翻譯成行星本質旺弱，秦瑞生老師翻成必然尊貴，我比較喜歡用先天秉賦一詞。

如果土星因不同分宮法有可能落於3、4、5三宮中，本命土受刑沖，流年星火星及天王星再來引動，若只以人物為基準，那是要論1)自己車禍，2)兄弟有難，3)父親出意外還是4)子女有意外？

不是土受刑沖流年星來引動就會出意外，你想想看，火星引動土星的凶象一年少說也有一兩次，難道每年都會出個幾次意外嗎？

我認為這些事都不會發生。

因為意外的發生必須有意外的徵象，土在這些宮位受刑沖的徵象可能還不足以構成意外的條件。需有其他配合的徵象，例如命主、8宮、12宮或6宮的加入。

怎麼從返照圖找徵象星?

古典占星不管是哪一派的或那個時代的，在返照圖的陳述上，都是較繁瑣的，但卻也能得到較多資訊。這部分我不願講太多，因為容易不知所云，且要花很多篇幅陳述，以後有機會慢慢提。

但最重要的是，返照圖跟本命圖的呼應，我建議初學者可以先看返照圖的命度及命主星在本命圖上的位置，或是返照圖中最凸顯的（Identical）行星或宮位所呼應的本命盤相關資訊。

中國人算命習慣問「老師，我今年運勢如何？那明年呢？後年呢？…..」這種問法，我想是返照圖不流行的因素，因為返照圖用在Yearly Prediction配合小限與法達有獨到之處，但過程較繁瑣。一年一年看下來，會累死。除非收費合理。

近年由於太陽弧推運較為流行，且解釋快速（但不易抓到絕對準確的類象以及嚴重性），故我自己算命時，也常只用法達、小限，最多加上太陽弧。

拖樂密的四書（Tetrabiblos）把人的富貴等級分為六等，最後一等為最低等級，可惜四書寫得太簡單，且我懷疑拖樂密有沒真的看過窮人，他寫的最後一等其實也沒多差。在古代最後一等大都是奴隸或是無田產、辛苦勞碌的市井小民，古書通常把這一等級的命格稱為奴(Slavery)。現代社會已經沒有奴隸制度，但「奴」一詞仍然適用於經濟不夠自主、社會地位較低、勞碌、病厄…等較為「苦命」的階層。古書針對奴徵的描寫極為紛雜，大都為零散的斷訣，要如何從這些斷訣中體悟出一套邏輯，需下點功夫。下面為古書的摘要片段： ::閱讀全文::