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[巒頭]觀龍雜記

古云:「大地都從腰裡落,迴轉餘枝作城郭;龍身餘氣不去數十里,斷然不是王侯地。」言地理者,均以龍為先,穴、砂、水次之。龍者貴於有變、有化、有形、有勢、有峰、有巒。觀行龍始於發祖,開支散葉必分主從陰陽,此謂幹枝之別。幹有關峽,穿山越嶺、粗大綿長,枝為細小只能蹲在小溪邊。陽為君子,應中行正坐,陰為小人應伺立在旁。故穴以幹作主、支做纏護為美、為正、為貴。

故說大地皆從腰裡落,講的就是龍之枝幹,觀幹龍之起落正氣、行龍之秀氣、過峽之束氣、乃至開帳入首之化氣、與穴是否有嫩支纏綿纏護所得之生氣乃為觀地的大原則。

不從腰裡落就無大地嗎?若支龍做地,幹龍做護,亦美,此為正格或外格取用之分。但比起幹地支城,孰大孰小,當觀之以形氣神,不能執一而論。

又觀行龍始於發祖,千里迢迢何處尋?千里來龍,但看頭一節,古人才會說:「來而無受不成地,有受無來定有來。」祖為源,宗為用神,用神不必多,一字足矣。龍脈不必長,取一節為用足矣。

三寶龍法云:「千里來龍看到頭」,此到頭與頭一節的頭何異?前言已明,頭一節與到頭一節講的是一件事,不同觀點爾。到頭一節講的是頭,頭一節講的是節。三寶龍法云:「千里來龍看到頭、上為簷口下為球。球愁無蓋金弦散、簷忌蝦鬚直水流。」此為到頭。

都天寶照上卷論山龍:「若得遠來龍脫劫,發福無休歇。」學者需瞭解脫劫是何含意?何謂劫?又如何判定脫劫與不脫劫之分?何以龍需脫劫?又,這脫劫的判定,是從祖山、宗山、父母山、幹、枝、峽、星、穴來論?此與前言提及正氣、秀氣、束氣、化氣、生氣,實一非二也。若知脫劫,則到頭與頭亦明矣。

都天寶照上卷論平洋:「但看出身一路脈,到頭要分水土金。」到此,到頭與頭豈能不明?前言又提及:「來而無受不成地,有受無來定有來。」言明頭與節之理,因此頭一節與到頭一節實一非二,既一非二,何以分異?頭者氣也,到頭者神也,氣無神不靈,神無氣不動。此為異也。氣神合一,堪稱神妙。

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