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[文王卦]卜卦與易經

常有初學者問卜卦跟易經有甚麼關連?學卜卦一定要懂易經嗎?易經是易理的文字層面,而卜卦是易理的運用層面,兩個可以完全相關但也可以完全不相關,事實上我認識很多厲害的卦師,他們對易經的認知可能還停留在小學階段,相反的,很多堪稱易經大師卜起卦來跟事實差距甚遠。最近有網友說儒家的易經只是一場騙局,我覺得心有戚戚焉,雖然這樣的說法稍嫌武斷與無情。

談到易經就不能不回溯至秦漢兩朝,秦朝初年國家回歸統一狀態,當時的極右派常常會拿古人的治國理想來向秦王獻策,並挑戰秦王的治國理念,李斯為了政局的安定,向秦王建議焚書,藉以統一思想、不要再有獨立的學術、不要再有對政府的批評、道統應該回歸到政統。

秦王這樣做,其實有當時的歷史背景,在春秋戰國時代,諸家裡就只有儒家孔子混得最不好,當陰陽家百受皇宮貴族的禮遇時,孔子周遊列國推銷他的儒家思想與治國理論,卻沒獲得各國的採用。因此當時,儒家是最弱勢的時候,儒家思想有其高尚的目標與遠景,但缺點是不夠明確。到了秦朝,對秦王最重要的是國家安定,需要的是很明確的治國方針,怎麼可能採用那些老學士的「治國哲學」在那高來高去?

到了漢朝,漢武帝鑑於秦取法家而敗,而道家又不夠積極,墨家則不近人情,因此採用董仲舒建議將儒術當作治國大典,重建「禮樂教化的盛世」的理論,問題是崇尚禮樂教化不需要罷黜百家呀!秦王的治國太過霸道武斷,而漢武帝的治國卻更糟,用人家不用的東西。儒家的理論缺點是太過好高騖遠,道理一堆,茫茫草民如何遵從?如何執行?一套不能由上而下貫徹的理論,在春秋戰國時代沒人敢用,秦王也不敢用,卻被漢武帝挑去用,用了也罷,卻又罷黜百家。這種作法比秦王的焚書坑儒高明不到哪裡去。

先朝的政策,導致後世對易的瞭解,僅侷限於儒易,也就是易經。易經是一種文字般若,就是對易經文字的了解,能貫穿文字的含意,透過辯證思考進一步瞭解易的內涵,並加以運用與實證。但經典的文字瞭解層面,跟運用層面是兩碼事,人人讀經,人人解釋與體會都不同。能瞭解內涵,進一步統攝經文中的觀念,並與生活相應,生活中就依照經典的精神來實踐,這才是觀照般若的階段。有趣的是,達到觀照般若的階段是否需先完成文字般若階段?我覺得也不盡然,古來經書在訣與法上本來就有一道鴻溝。這不是藏訣的問題,而是一種尊重個體思考空間的胸懷,自古以來沒人敢說那個居士或和尚譯的或註釋的經文一定是對的,百分百跟佛說契合。

易經講易理,卦書也講易理,卦書一定得要按照易經的理來遵循嗎?我認為易的意涵也沒那麼偏峽。雖然我認為經過文字粹練,會比較有紮實的基礎,但沒人敢說斷卦前一定要熟易經,條條道路通羅馬,易的概念能夠多方攝取並統合實踐,感覺得到是最好,感覺不到,藉著文字來輔助也是一條路。

任何的經書跟真理相對照,都是一種偏峽的觀點,要解決這種偏峽,就是在讀經後要勤於實踐,從實踐中體會經書的內涵,並進而醞釀自己的創見。自古以來卦書著重的是五行的生剋制化,其實五行就是自然法則,自然法則就是易,孔子的易是易,五行生剋當然也是易。在卜卦這一件事上,我個人是很排斥易經的,我認為易經是儒家過度包裝自然法的產物,不夠實際,它只談哲學,不談應用,不切實際。有人說易經就是卜卦的書籍,我覺得這麼說只對了一半,只看易經是絕對沒辦法卜卦的,即便可以卜也絕對不會準。

一項學問要能暢通流傳,一定要有法,無法不可行,可是易經卻只停留在哲的階段,我認為李斯實在比孔子或董仲舒高明、實際許多,而任何一本卦書也比易經好用許多。

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8 封留言 to “[文王卦]卜卦與易經”

  1. 子辰 說道:

    好ㄚ,你拿去用,說明出處即可。

  2. jung 說道:

    我轉到這個板上去了

  3. 過路者 說道:

    易經實際上有另外的操作方法,跟五行生剋不一樣,它也可以用來判斷事情,且很準!

    或許居士你沒有聽過甚麼是真正的易經解卦課程(我所指的不是外面像劉X祖那種訓詁,一個爻辭一個爻辭解釋,那是八股的解法,不會準的).

    我之所以會在此留言,原因是我本身也有學卜卦,不僅文王卦,連同易經也有拜師學過。以前在未學習易經之前,我也受到一些只會文王卦的老師的片面之辭,認為用易經斷卦不會準。但是,之後我才發現我的觀念被誤導了,這些通通都是以訛傳訛。

    天下的學問無奇不有,在居士你沒有真正碰觸到這門學問的精華之前,就對它下結論認為它只談哲學、不談應用跟實際,或許在將來當你有緣碰觸到它的精華時你會深感後悔。

  4. 子辰 說道:

    謝謝過路者,天底下學問無奇不有,我也相信過路者天資聰穎,已經理解易經的菁華。文王卦起源於漢朝京焦易,如果易經卜卦那麼好用,為何文王卦起源慢卻比較普及?為何孔子徒孫京房與焦贛另起爐灶,發展運用較為簡便的法則?為何後人以錢代蓍卜卦?或許你可以告知古代哪個帝王用過易經解卦?或許你也能告知創造易經的偉大的孔子用易經的道理解了哪些卦?或許你也能告知孔子的易經如果那麼厲害,為何周遊列國時還混不到一頓好吃的?又或許天資聰穎的過路者能用易經的道理解一解卦給我見識一下易經解卦的神妙之處?在那之前,依我對易經的認識,我還是認為它在解卦上的運用價值極低,當然過路者的天資聰穎我還是佩服的。

  5. 過路者 說道:

    你上述一串連珠炮式的回應….(刪)

  6. 過路者 說道:

    總之,我多說無益(刪)

  7. 子辰 說道:

    呵呵,我那句混一頓好吃是稍毒一點,交流可以,吵架恕不奉陪。卜卦準不準,得看實例,希望過路者能多多提出實例佐證「單用易經卜卦」是準的。沒有實例之前交流是沒意義的。當然閒來無事純來找碴更沒意義,D網能陪你吵的多得是,別來找我。謝謝。

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  9. 1
    jung 說道:

    G士 這篇可不可以借我轉貼

  10. 2
    子辰 說道:

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  11. 3
    jung 說道:

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  12. 4
    過路者 說道:

    易經實際上有另外的操作方法,跟五行生剋不一樣,它也可以用來判斷事情,且很準!

    或許居士你沒有聽過甚麼是真正的易經解卦課程(我所指的不是外面像劉X祖那種訓詁,一個爻辭一個爻辭解釋,那是八股的解法,不會準的).

    我之所以會在此留言,原因是我本身也有學卜卦,不僅文王卦,連同易經也有拜師學過。以前在未學習易經之前,我也受到一些只會文王卦的老師的片面之辭,認為用易經斷卦不會準。但是,之後我才發現我的觀念被誤導了,這些通通都是以訛傳訛。

    天下的學問無奇不有,在居士你沒有真正碰觸到這門學問的精華之前,就對它下結論認為它只談哲學、不談應用跟實際,或許在將來當你有緣碰觸到它的精華時你會深感後悔。

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    子辰 說道:

    謝謝過路者,天底下學問無奇不有,我也相信過路者天資聰穎,已經理解易經的菁華。文王卦起源於漢朝京焦易,如果易經卜卦那麼好用,為何文王卦起源慢卻比較普及?為何孔子徒孫京房與焦贛另起爐灶,發展運用較為簡便的法則?為何後人以錢代蓍卜卦?或許你可以告知古代哪個帝王用過易經解卦?或許你也能告知創造易經的偉大的孔子用易經的道理解了哪些卦?或許你也能告知孔子的易經如果那麼厲害,為何周遊列國時還混不到一頓好吃的?又或許天資聰穎的過路者能用易經的道理解一解卦給我見識一下易經解卦的神妙之處?在那之前,依我對易經的認識,我還是認為它在解卦上的運用價值極低,當然過路者的天資聰穎我還是佩服的。

  14. 6
    過路者 說道:

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  15. 7
    過路者 說道:

    總之,我多說無益(刪)

  16. 8
    子辰 說道:

    呵呵,我那句混一頓好吃是稍毒一點,交流可以,吵架恕不奉陪。卜卦準不準,得看實例,希望過路者能多多提出實例佐證「單用易經卜卦」是準的。沒有實例之前交流是沒意義的。當然閒來無事純來找碴更沒意義,D網能陪你吵的多得是,別來找我。謝謝。

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